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读经一（我整夜辗转反侧，直到天亮。）

恭读约伯传　7:1-4,6-7

读经二（谁若不传福音，就有祸了。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　9:16-19,22-23

恭读圣马尔谷福音　1:29-39

那时候，耶稣离开葛法翁的会堂，就同雅各伯和若望，来到了西满和安德肋的家。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提及她。耶稣上前，握住伯多禄岳母的手，扶起她，热症立即离开了她；她就伺候他们。

到了晚上，日落之后，人把所有患病的，及附魔的，都带到耶稣面前。全城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。

第二天早晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他一起的人，都去寻找耶稣，找到了，就向耶稣说：「众人都在找你呢！」

耶稣对他们说：「让我们到其他地方去，到邻近的村镇去吧！好叫我也在那里宣讲，因为我正是为此而来的。」他于是到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。

——基督的福音

 证道：

疫情和病毒在世界各地不断地蔓延、发酵，致使不计其数的无辜的天主的子民，相继提前告别离开这个可爱的世界，引致人们的恐慌，所以，为了防控疫情进一步的恶化以及病毒的肆虐，各国政府出台了不同的措施：封国、封城、断航、居家、戴口罩、测体温及亮健康码等……至今，人们仍心有余悸。因此，不少人发问，天主在哪里？为什么人类会遇到这样如此惨重的痛苦呢？

今天圣道礼仪的主题及重点，就是邀请我们今日的基督徒反省受苦的意义与价值。

读经一向我们讲述了一位正处在痛苦与患难中的人，他就是旧约中极富盛名的古圣约伯。他“为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。”（约1:1）但他遭受不幸，家破人亡，毒疮缠身，心灵忧伤，苦不堪言，所以他把自己的生活比作是服兵役、工人和奴隶的生活，他说：“我卧下时说：‘几时天亮？’我起来时又说：‘黑夜何时到？’我整夜辗转反侧，直到天亮。”

尽管，他的知心好友前来安慰，但他们认为，约伯自己犯了罪而受惩罚，于是，身为义人的约伯极力辩驳、反对他们错误的思想，并且仍然信赖天主的仁慈与帮助。正如他对自己的爱妻所言：“难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗？”（2:10）

约伯的痛苦与不幸是人类的缩影，他象征今日被许多物质和精神的痛苦所折磨、所捆绑的人们。你我身边这样的人不胜枚举，那么，慈悲的天主对人们的痛苦会袖手旁观吗？

今天的福音记载，耶稣在葛法翁治愈了西满伯多禄的岳母和许多患各种疾病的人，并驱逐了许多魔鬼；之后，便决定离开那里到别处去宣讲。

“在西满家里，耶稣没有说什么话，只是走到病人跟前，握住她的手，扶她起来，热症就离开了她。马尔谷圣史用“扶她起来”这句话表示痊愈；此后，这字也用来形容耶稣基督的复活。可见，马尔谷圣史在这里要表示的是，耶稣不只治好病人的病，而且也使她重新获得天主创造她时愿意给她的生命。耶稣的使命就是借着天主子的能力，恢复人受伤的生命，使人重新归于完整。”日落之后，他继续医治患各种病症的人以及驱逐许多魔鬼。

耶稣所行的奇迹，不但表示天国已在他身上临现，证明他就是默西亚，而且，表示天主的慈爱借着预许的默西亚达到受苦的人身上。他医治、怜悯、安慰病人，表示天主愿意与受苦的人同在，分担他们的疾苦；并使受苦的人在痛苦中体验到天主的临在与安慰，即使人类面临最大的痛苦，绝不缺乏天主慈爱的眷顾与安慰。正如今天的答唱咏所说的：“上主医治心灵破碎的人”以及福音前欢呼词：“基督承受了我们的脆弱，担负了我们的疾病。”不过，耶稣所行的奇迹不是满足人们的好奇心或愿望；他来也并非消除人类所有的痛苦，他要完成更大的使命，因此，他离开加里肋亚，第二天清晨就来到荒野，单独全心专注祈祷，因为天父是他生命和力量的根源，他与天父常保持‘联系、交往。’当宗徒们找到他，对他说：大家都找你呢！耶稣却回答说：“让我们到其他地方去……宣讲，因为我是为这事而来的。”耶稣意识到自己的使命，不是停留在某一个地方；也不是发一些奇迹，得到别人的崇拜，吸引粉丝，而是继续不断地到新的地方宣讲福音。

这似乎教导我们，人不能只专注自己的不幸与痛苦，要举心向上（祈祷），不断宣扬福音（好消息）；甚至要把痛苦变为祈祷与宣扬福音的动力。

的确，人生难免有痛苦。不过，基督徒面对痛苦不是消极地逆来顺受，而是相信苦难有积极的意义。因为，“痛苦可使我们肖似基督并结合于他为救赎世人所受的苦难。”

让我们反省一下：我身处痛苦与不幸时，能否如同约伯一样完全地信赖、仰望上主呢？我相信耶稣今天透过圣事（告解等）触摸、医治我吗？我是否能成为“另一个耶稣”伸出双手扶起、安慰那些受苦的人呢？

参考书目

弥撒讲道指南

天主教教理

马尔谷福音诠释与导读

乙年主日读经释义

TheLiturgical Year Vol.1